Terjemahan Light Bearers to The Remnant Bab 1 bagian 1

 Light Bearers to The Remnant, Schwarz & Richard W.

Sebuah terjemahan pribadi, dari sebuah buku sejarah gereja Advent. sebuah inisiatif karena belum ada terjemahannya.

Bab 1

Dunia Tempat Advent Dimulai

Umat ​​Masehi Advent Hari Ketujuh percaya bahwa akar mereka dalam sejarah sudah ada sejak lama. Kembali, tidak hanya ke gerakan Millerite tahun 1830-an dan 40-an, tetapi lebih jauh lagi: ke Wesley dan yang kedelapan belas abad Revivalis Injili, untuk Reformator Protestan besar dan sebelumnya
kelompok yang berbeda pendapat seperti Lollards dan Waldenses. Kembali ke Gereja Celtic primitif
Irlandia dan Skotlandia, gereja yang dianiaya dari tiga abad pertama setelah Kristus, kembali ke
Kristus dan para rasul itu sendiri. Namun jelas bahwa Advent modern berkembang di
kebangkitan kedatangan besar yang terjadi di tahun-tahun awal abad kesembilan belas.

Peristiwa di Eropa

Saat abad itu dimulai, sebagian besar dunia Barat disibukkan dengan kegiatan
Napoleon Bonaparte. Petualang Korsika ini, yang baru-baru ini didorong ke
kepemimpinan negara dominan Eropa, menyibukkan diri dalam membuat ulang peta Eropa. Bahkan
yang tidak bisa memuaskan pencarian kegelisahannya akan kekuasaan. Dia memutuskan untuk mengukir posisi pengaruh di daerah yang dipisahkan secara luas seperti Timur Dekat kuno dan Belahan Barat.
Setelah satu setengah dekade peperangan yang hampir tiada henti, Bonaparte akhirnya terkurung di wilayah kecil Pulau kecil Atlantik Selatan, dan Eropa mencoba membangun kembali masyarakat yang tertib, bebas dari ekses untuk yang bertanggung jawab atas Revolusi Prancis. Mengambil inspirasi dari tulisan Edmund Burke dan di bawah kepemimpinan cerdik Pangeran Metternich Austria, orang Eropa negarawan berangkat untuk mendorong institusi yang akan membawa stabilitas pada masyarakat yang tertib mereka inginkan. Di antaranya adalah Gereja Katolik Roma, yang memiliki pengaruh dan prestise secara bertahap meningkat dari titik nadir dekade revolusioner sebelumnya.
Namun banyak mata telah melihat penghinaan yang menimpa para pendeta Roma; penghinaan yang
mencapai puncaknya ketika Kolonel Jenderal Louis Berthier mendirikan Republik Romawi di
1798 dan membawa Paus Pius VI mati di pengasingan di Prancis. Ketertarikan baru muncul di
nubuatan Daniel dan Wahyu, khususnya periode 1260 hari, yang banyak jumlahnya
penafsir yang sekarang diyakini telah berakhir dengan peristiwa dramatis tahun 1798. Kelahiran kembali ini kepentingan kenabian akan segera beralih ke pertimbangan lebih dekat dari periode waktu terlama nubuatan alkitabiah - 2300 hari dari Daniel 8:14.

 

Keragaman Agama
Sementara itu, Protestantisme juga mengalami kebangkitan, khususnya di Inggris Raya
dan Amerika Serikat, tempat pekerjaan keluarga Wesley mulai membuahkan hasil dengan cepat
pertumbuhan Metodisme. Di pertemuan kamp perbatasan Amerika berlangsung antar-dominasi
hue, dan segera para Kongregasionalis dan Presbiterian merasakan panggilan untuk lebih
pengalaman religius pribadi dan emosional.
Akhir abad kedelapan belas dan awal abad kesembilan belas kaya akan keragaman agama. Sekte baru berkembang biak. Menolak gereja dan dogma yang sudah mapan, memproklamirkan kembalinya mereka ke orientasi Alkitab Kristen primitif, beberapa dari kelompok ini berkembang menjadi komune religius dengan keyakinan dan praktik yang kemudian dianut oleh Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Ditarik dari yang tidak berpendidikan, kelompok sosial ekonomi yang lebih rendah di Eropa, komunitas semacam itu diselenggarakan bersama terutama oleh pemimpin yang kuat, kepercayaan mereka pada intervensi ilahi dalam urusan manusia saat ini, dan mereka
keyakinan akan kedatangan Yesus yang kedua kali. Mereka mencari kehidupan religius yang murni
komunitas perbatasan pedesaan yang jauh dari kejahatan "dunia".
                Amerika telah lama menjadi tanah yang dijanjikan bagi para pembangkang agama. Meskipun Bapak Pilgrim paling terkenal, tentu salah satu yang paling menarik adalah Komunitas Wanita Jerman in the Wilderness, yang didirikan di dekat Philadelphia modern pada tahun 1694. Itu juga masuk Pennsylvania, di antara Dunker Jerman (Baptis), bahwa Conrad Beissel menjadi yakin
tentang kesucian yang berkelanjutan dari Sabat hari ketujuh. Ditolak di komunitasnya, Beissel
menarik diri untuk membentuk Biara Ephrata, yang anggotanya, selain menjalankan hari Sabat,
menyangkal doktrin hukuman kekal, menentang semua perang dan kekerasan, dan mengikuti dua kelompok- diet vegetarian per hari. Masyarakat komunalistik Jerman ditransplantasikan lainnya
motivasi religius yang dalam adalah Rappites, Separatists of Zoar, dan Amana Society.
Pada tahun Deklarasi Kemerdekaan Amerika, seorang nabiah wanita rumahan muncul
pribadi Jemima Wilkinson. Setelah trans tiga puluh enam jam, Miss Wilkinson
yakin bahwa Roh Kristus sekarang menempati tubuhnya, dan akan selama seribu tahun.
Menyebut dirinya “Teman Universal”, dia akhirnya membentuk komunitasnya
pengikut di dekat Danau Seneca di perbatasan Genesee County di New York. Meskipun orang percaya Sabat hari ketujuh, Jemima bersedia menerima hari Minggu sebagai hari libur dan hari istirahat masuk untuk memenuhi prasangka lokal. Keteguhannya untuk membujang adalah faktor utama dalam kecepatannya kematian grup setelah kematiannya pada tahun 1819.
Komunitas religius yang lebih tahan lama diciptakan oleh "Ibu" Ann Lee Stanley, yang pernah
tiba di Amerika dari Inggris pada 1774 dengan delapan pengikut. Secara resmi disebut
Gereja Milenial, orang-orang yang bertobat dari Bunda Ann secara populer diberi label "shaker". Menekan selibat dan kesetaraan jenis kelamin (Ibu Ann diyakini sebagai inkarnasi dari sifat perempuan Tuhan), para Shaker juga diberikan untuk komunikasi spiritualistik, terutama selama periode pertumbuhan terbesar mereka, 1837-1844. Dari Maine ke Kentucky mereka mendirikan koloni komunal yang sukses yang dikenal dengan industri dan kehidupan beriklim sedang serta tarian religius mereka yang aneh. Namun, itu tersisa bagi John Humphrey Noyes untuk mengembangkan kredo yang menekankan perkembangan individu yang sempurna dalam komunitas yang sempurna. Dikonversi selama Charles G.
Dalam kebangunan rohani Finney, Noyes belajar untuk pelayanan tetapi ditolak pentahbisan karena
keyakinannya bahwa pada pertobatan seseorang menjadi bebas dari dosa. Dia mengembangkan komunis yang benar-benar masyarakat di Putney, Vermont, tetapi pada tahun 1848 terpaksa memindahkan kelompoknya ke Oneida, New York. Gagasannya tentang "pernikahan kompleks", yang mengajarkan bahwa setiap wanita dalam kelompok itu harus menikah kepada setiap pria, membuat pengikut Noyes sangat tidak disukai. Nanti, di bawah komunitas tekanan, kelompok Oneida meninggalkan konsep ini.