BAB I
PENDAHULUAN
Latar belakang masalah
Saksi adalah orang yang dapat bersaksi tentang fakta-fakta yang ada pada pertanyaan spesifik apa pun, karena dia langsung taat; juga pengesahan fakta atau fakta yang terlibat. kadang-kadang benda mati, seperti altar, pilar, didirikan sebagai saksi perjanjian atau sebagai pengingat dari suatu peristiwa atau kewajiban. .(kej 31:44-48; yos 22:26,27; yos 24:26,27;yes 19:19,20[1]
Kehidupan habil yang mempersembahkan korban yangng benar dan hati yang menurut kepada Allah menjadi saksi yang melawan pernyataan setan yang menyatakan bahwa mustahil bagi manusia menurut kepada Allah.[2] Henokh juga menjadi saksi bagi Tuhan, mengamarkan kepada orang-orang yang mencintai kepelesiran. Dia maju terus, mengamarkan, mengajak, membujuk serta bergumul untuk membendung arus dosa dan menegakkan hukuman itu. dia terus berjuang dengan gigih samapi Tuhan mengangkat dia. Yesus menyuruh para rasul untuk menjadi saksi-Ny di Yerusalem, di seluruh Yudea dan samaria dan sampai ke ujung bumi.[3]
Dalam kitab wahyu 1:5 Yesus menyatakan diri sebagai saksi yang setia dan benar. Yesus menyatakan dirinya sebagai saksi, dalam alkitab ada banyak saksi yang mengabarkan Firman Tuhan, Habel dengan cara hidupnya, Henokh yang menyatakan pada orang-orang yang hidup pada zamannya, Rasul Yesus Kristus, Stefanus yang dilempari batu dan yang lainnya.
Kemudian timbul masalah yang ditemukan penulis dalam wahyu 11:3,4 yang tertulis Dan Aku akan memberi tugas kepada dua saksi, supaya mereka bernubuat sambil berkabung, seribu dua ratus enam puluh hari lamanya. Mereka adalah kedua pohon zaitun dan kedua kaki dian yang berdiri di hadapan Tuhan semesta alam. Tentang apakah saksi hanya adalah seorang manusia saja atau yang lain dan mengapa saksi itu bisa bernubuat sambil berkabung dan arti dari pohon zaitun dan juga kakidian
Identifikasi masalah
Berdasarkan latar belakang masalah yang di uraikan diatas, maka penulis mengindentifikasi beberapa permasalahan yaitu:
1. Siapakah “dua saksi-Ku”?
3. Apakah arti dari “kedua pohon zaitun dan kedua kaki dian yang berdiri di hadapan tuhan semesta alam”?
4. Apa aplikasi yang didapat dari ayat dalam wahyu 11:3,4
Tujuan penulisan
Penulis juga memiliki beberapa tujuan yang ingin dicapai dari penulisan penelitian ini, diantaranya:
1. Mencari tahu oknum dari“dua saksi-Ku”
2. Mencari tahu makna kalimat dari “bernubuat sambil berkabung”.
3. Mencari tahu arti kalimat“kedua pohon zaitun dan kedua kaki dian yang berdiri di hadapan tuhan semesta alam”
4. Mencari tahu aplikasi yang didapat dari ayat dalam wahyu 11:3,4
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
Terjemahan alkitab lain
Untuk melihat lebih jelas arti dari wahyu 11:3,4 maka penulis membandingkan dengan terjemahan alkitab lain.
New International Version
And I will appoint my two witnesses, and they will prophesy for 1,260 days, clothed in sackcloth." They are "the two olive trees" and the two lampstands, and "they stand before the Lord of the earth."
New Living Translation
And I will give power to my two witnesses, and they will be clothed in burlap and will prophesy during those 1,260 days." These two prophets are the two olive trees and the two lampstands that stand before the Lord of all the earth.
English Standard Version
And I will grant authority to my two witnesses, and they will prophesy for 1,260 days, clothed in sackcloth.” These are the two olive trees and the two lampstands that stand before the Lord of the earth.
Berean Study Bible
And I will empower my two witnesses, and they will prophesy for a thousand two hundred sixty days, clothed in sackcloth." These witnesses are the two olive trees and the two lampstands that stand before the Lord of the earth.
New American Standard Bible
"And I will grant authority to my two witnesses, and they will prophesy for twelve hundred and sixty days, clothed in sackcloth." These are the two olive trees and the two lampstands that stand before the Lord of the earth.
King James Bible
And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.
International Standard Version
I will give my two witnesses who wear sackcloth the authority to prophesy for 1,260 days." These witnesses are the two olive trees and the two lamp stands standing in the presence of the Lord of the earth.
Ayat dalam bahasa Yunani
καὶ δώσω τοῖς δυσὶν μάρτυσίν μου, καὶ προφητεύσουσιν ἡμέρας χιλίας διακοσίας ἑξήκοντα περιβεβλημένοι σάκκους. Οὗτοί εἰσιν αἱ δύο ἐλαῖαι καὶ αἱ δύο λυχνίαι αἱ ἐνώπιον τοῦ Κυρίου τῆς γῆς ἑστῶτες. Untuk kata dua saksi-Ku adalah δυσὶν μάρτυσίν bila dibaca dalam latinnya adalah dysin martysin, untuk kata bernubuat sambil berkabung adalah προφητεύσουσιν περιβεβλημένοι σάκκους dalam latinnya adalah prfetusousin peribeblemenoi sakkous yang artinya bernubuat dan berpakaian kabung, dan untuk kata kedua pohon dan juga kedua kaki dian yang berdiri dihadapan Tuhan semesta alam adalah δύο ἐλαῖαι καὶ αἱ δύο λυχνίαι αἱ ἐνώπιον τοῦ Κυρίου τῆς γῆς ἑστῶτες dalam latinnya adalah duo elaiai kai ai duo lukhniai ai enopion tou kuriou tes yes estotes yang artinya adalah bernubuat selama seribu dua ratus enam puluh hari dengan pakaian kabung. Dari bahasa aslinya penulis belum mendapat arti secara harafiahnya melainkan masih mendapat arti secara lambang saja.
Komentar dari beberapa pihak
Ellicots Commentary
Saksi bernubuat: kata bernubuat pasti diperbolehkan memiliki makna yang jauh lebih luas daripada sekedar memprediksi atau meramalkan kejadian masa depan. Kompas karya mereka, seperti yang dijelaskan kemudian, mencakup lebih dari ini (lihat Wahyu 11: 5-7): mereka bekerja dengan keajaiban, akan zaman Musa dan Harun; kata-kata mereka kuat; Hidup mereka adalah sebuah kesaksian. Nubuat, atau kesaksian mereka, berlangsung lebih dari empat puluh dua bulan: periode simbolis, seperti yang telah kita lihat, namun suatu periode yang sesuai dengan yang disaksikan oleh saksi lain untuk Tuhan. Tuhan memberikan kesaksian selama periode bahwa kekuatan dunia tampak dominan. Mereka mengenakan kain karung - lambang berkabung (2 raja-raja 6:30; Yunus 3: 4) yang dipakai oleh para nabi, yang hati-hati yang diajari Tuhan melihat alasan berkabung dimana pikiran dangkal tidak melihat satupun (Yesaya 20: 2, dan Zakharia 13 : 2).[4] Tidak dijelaskan siapa oknum dari dua saksi itu, namun hanya apa yang dilakukan mereka.
Pulpit Commentary
Ada banyak keragaman penafsiran mengenai "dua saksi." Tampaknya masuk akal untuk memahami kedua saksi tersebut sebagai wakil dari Gereja Tuhan yang terpilih (mencakup orang Yahudi dan Kristen) dan saksi yang dia hadirkan mengenai Tuhan, terutama dalam Perjanjian Lama dan Baru. Pertimbangan berikut tampaknya mendukung penafsiran ini.[5]
Jamieson Fauset Brown Commentary
Mereka digambarkan dengan simbol sebagai "dua pohon zaitun" dan "dua kandil", atau lampu berdiri, "berdiri di hadapan tuhan di bumi." Referensinya adalah Zakh 4: 3, 12, di mana dua orang dimaksudkan, Joshua dan Zerubabel, yang melayani Gereja Yahudi, sama seperti kedua pohon zaitun mengosongkan minyak dari diri mereka ke dalam mangkuk kandil. Karena dua lilin disebutkan dalam why 11: 4, namun hanya satu di Zakh 4: 2, saya kira dua gereja, Yahudi dan bukan Yahudi lainnya, dapat diartikan dengan dua kandil yang diwakili oleh kedua saksi tersebut: seperti dalam why 7: 1 -8 ada yang dijelaskan pertama yang dimeteraikan Israel, lalu semua bangsa. De Burgh berpikir bahwa Elia dan Musa akan muncul lagi, seperti yang ditunjukkan oleh Mal 4: 5, 6 Banyak gereja mula-mula menganggap kedua saksi itu adalah Henokh dan Elia. Ini akan menghindari kesulitan orang yang sekarat untuk kedua kalinya, karena ini belum pernah mati; Tapi, mungkin, akan menjadi saksi yang dibunuh. Namun, mengubah air menjadi darah, dan malapetaka (why 11: 6), berlaku paling baik untuk "Musa (bandingkan why 15: 3, nyanyian Musa"). Kemuliaan transfigurasi Musa dan Elias bukanlah keadaan kebangkitan permanen mereka, yang tidak akan sampai Kristus datang untuk memuliakan orang-orang kudus-Nya, karena Dia telah mendahului semua yang telah bangkit. Keberatan terhadap penafsiran ini adalah bahwa hamba Tuhan yang diberkati akan harus tunduk kepada kematian (why 11: 7, 8), dan ini dalam kasus Musa untuk kedua kalinya, yang oleh Ibr 9:27 menyangkal. Lihat di [2707] Zakh 4:11, 12, pada kedua saksi itu sebagai jawaban untuk "dua pohon zaitun". Dua pohon zaitun itu adalah saluran minyak yang memberi makan Gereja, dan simbol perdamaian. Roh Kudus adalah minyak di dalamnya. dalam kain karung - pakaian para nabi, terutama saat memanggil orang untuk mempermalukan dosa-dosa mereka, dan untuk pertobatan. Aspek eksterior mereka sesuai dengan ajaran mereka: Jadi Elia, dan Yohanes yang datang dalam roh dan kekuatan-Nya. Karung dari para saksi adalah kata tangkapan yang menghubungkan episode ini dengan sangkakala keenam, dengan matahari hitam seperti kain karung (dengan pembalasan yang benar terhadap orang-orang murtad yang menolak saksi-saksi Allah) di bawah meterai keenam (why 6:12).[6]
Matthew Henry Commentary
Pada saat menginjak-injak, Allah menyimpan saksi-saksi yang setia untuk membuktikan kebenaran firman-Nya dan penyembahan, dan keunggulan jalan-Nya, Jumlah saksi-saksi ini kecil, namun cukup. Mereka bernubuat dalam kain kabung. Ini menunjukkan keadaan mereka yang menderita, teraniaya, dan dukacita mendalam atas kekejian yang mereka protes. Di sini ada dua lilin yang diucapkan dan juga dua pohon zaitun. Amplifikasi visi asli ini, mungkin, dirancang untuk mengingatkan kita akan keragaman lintang yang lebih besar dalam dispensasi baru. Seperti pada bab-bab awal buku ini, kita memiliki tujuh tempat lilin emas, yang, meski ada satu di dalam Kristus, namun dikatakan terpisah, jadi inilah aspek ganda, beragamnya usaha bersatu dari kedua saksi tersebut. menjadi terkenal. Ini bisa mengingatkan kita. bahwa para saksi diharapkan untuk menjaga individualitas mereka dan untuk menggunakan secara bebas kekuatan mereka yang beragam. Ini bukan dari satu kelas atau dengan satu cara tindakan yang diambil saksi: mereka mungkin berasal dari kelas negarawan, seperti Musa dan Zerubabel; dari nabi atau imam seperti Zakharia dan Hagai, seperti Harun dan Yosua yang kemudian (Zakharia 3: 1); Sebab manusia dapat bersaksi bagi Allah, sesuai dengan kejahatan zaman dan waktu mereka yang menuntut di dalam Negara dan juga di dalam Gereja. Karya Wilberforce, Clarkson, dan Howard adalah sebuah karya dan kesaksian untuk Tuhan serta karya Chrysostom, Athanasius, dan Luther; karena para saksi dibangkitkan untuk berbicara menentang pengabaian kemanusiaan serta melawan kesalahan dalam keilahian; melawan orang-orang yang tidak berperasaan dan juga melawan Kekristenan yang tidak berdosa, karena keduanya memimpin kembali ke agama-agama.[7]
Barnes notes
Pernyataan umum mengenai saksi-saksi ini adalah, bahwa mereka harus memiliki kekuatan, dan harus bernubuat untuk seribu dua ratus dua puluh enam hari; bahwa jika ada yang harus berusaha melukai mereka, mereka memiliki kekuatan, dengan api yang keluar dari mulut mereka, untuk melahap dan membunuh musuh-musuh mereka; bahwa mereka memiliki kekuatan untuk menutup surga sehingga seharusnya tidak hujan, dan kekuatan untuk mengubah air bumi menjadi darah, dan kekuatan untuk menghantam bumi dengan tulah sesering yang mereka pilih; bahwa ketika mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka, binatang buas yang naik dari lubang tak berdasar itu akan berperang dengan mereka, dan mengatasinya, dan membunuh mereka; bahwa mayat mereka akan terkubur di kota besar tempat Tuhan disalibkan tiga setengah hari; bahwa mereka yang berdiam di atas bumi akan bersuka ria dalam kematian mereka, dan mengirimkan hadiah kepada satu sama lain sebagai tanda sukacita mereka; bahwa setelah tiga hari setengah roh kehidupan dari Tuhan akan masuk ke dalam mereka lagi, dan mereka akan berdiri di atas kaki mereka; bahwa mereka kemudian akan diangkat ke surga, di hadapan musuh-musuh mereka; dan bahwa, pada saat kenaikan mereka, akan ada gempa bumi yang hebat, dan sepersepuluh bagian kota akan jatuh, dan banyak (tujuh ribu) akan terbunuh, dan sisanya akan dikecam, dan akan memuliakan Dewa surga.[8]
Wordsworth
Pandangan Wordsworth patut dipertimbangkan, entah itu mungkin bukan merupakan pengertian sekunder: dua saksi, pohon zaitun, adalah DUA orang yang bersumpah untuk memberikan kesaksian mereka kepada Gereja dispensasi lama, dan juga tentang yang baru, yang menjelaskan Dua saksi dipanggil juga dua lilin (gereja-gereja Perjanjian Lama dan Baru; kandil di Zek 4: 2 hanyalah satu, tapi satu Perjanjian, dan satu Gereja, Yahudi). kedua saksi berkhotbah dalam kain kabung, menandai perlakuan buruk yang kata, seperti Kristus sendiri, terima dari dunia. Jadi, dua puluh empat tua-tua mewakili para menteri dari dua dispensasi oleh dua belas kali lipat. Tetapi Re 11: 7 membuktikan bahwa terutama kedua Perjanjian tidak dapat dimaksudkan; karena ini tidak akan pernah "terbunuh," dan tidak akan pernah "menyelesaikan kesaksian mereka" sampai dunia selesai[9]
Biblical Illustrator
Karakter dari dua saksi. "Dua saksi" adalah Anak dan Roh Allah; doktrin Keilahian mereka, atau, lebih khusus lagi, kebenaran membenarkan yang satu, dan pengaruh regenerasi yang lain. 1. Ini adalah dua saksi utama Allah di Gereja. Mereka adalah saksi dari kredibilitas tertinggi, dan kepada siapa saja Allah akan melakukan tujuan-Nya. Mereka memiliki kualifikasi terbaik untuk memberikan bukti pada subjek dalam semua hal yang menjadi perhatian mereka secara pribadi. Mereka adalah pihak-pihak yang perhatiannya seluruh urusan Gereja secara resmi telah diserahkan. Mereka sendiri yang mengenal seluruh pikiran dan kehendak Tuhan. Mereka sering dibicarakan sebagai saksi bagi Allah di bagian lain dari Kitab Suci (Yesaya 7:14; Yesaya 55: 4; Yohanes 5:31, 32; Yohanes 15:26; 2 Korintus 1:22; Ibrani 10:14 , 15; 1 John 5: 6-10, 20, dll.). Pandangan dari dua saksi ini didukung oleh kiasan sebelumnya. Lambang mereka adalah "air dan darah." Di pelataran kuil ada air dan darah. Inilah mezbah korban bakaran dan lautan yang kurang ajar; atau, dengan kata lain, "air dan darah." Ini adalah satu-satunya perabotan pengadilan. Altar adalah di antara pintu masuk ke istana dan lautan yang kurang ajar; dan lautan yang berani ada di antara altar dan pintu Kemah Suci. Tak satu pun tanpa melewati ini bisa masuk ke tempat suci. Dua saksi yang kami beri nama setuju dengan denominasi mereka sebagai nabi. Klaim Putra dan Roh kepada sebutan dua nabi Allah di Gereja, di atas semua yang lain, dibuktikan oleh dua pernyataan Kitab Suci ini: "Tidak seorang pun yang pernah melihat Allah kapan pun; Anak Tunggal yang ada di dalam pangkuan Bapa, Dia telah menyatakan Dia, "dan," Ketika Dia, Roh Kebenaran telah datang, Dia akan membimbingmu ke dalam semua kebenaran. " Pemilihan saksi-saksi ini sesuai dengan ilustrasi metafora dari mereka dalam ayat keempat. Mereka adalah pohon zaitun dari mana, dan pipa emas yang melaluinya, minyak kasih karunia diberikan kepada Gereja Allah. Pohon zaitun ini diwakili kepada Yohanes sebagai masih berdiri di hadapan Allah di bumi. Apakah mereka tidak kemudian "Dia yang sama kemarin, dan hari ini, dan untuk selama-lamanya," dan Roh Kristus yang bersaksi sebelumnya[10]
Tafsiran Alkitab Masa Kini
Kedua saksi itu adalah musa dan Elia. Untuk tampilnya Elia sebelum datangnya mesias, lihat maleakhi 4:5. Ada orang yang berpikir, Musa juga turun kembali bersama Elia; Johanan ben zakkai berkata bahwa Allah mengatakan kepada Musa, Bila Aku mengutus nabi elia maka kamu berdua akan datang bersama-sama. Pakaian berkabung dipakai oleh saksi karena pentingya pesan mereka. Kedua pohon zaitun dan kedua kaki dian lihat 5, 6 kekuasaan gereja yang luar biasa dikemukakan dalam istilah-istilah yang mengingatkan kita kepada Musa dan Elia. [11]
The Wesleyan Bible Commentary
Saksi-saksi ini dikatakan mengenakan kain karung. ini mungkin mencerminkan pakaian kursus para nabi, mungkin dari Yohanes Pembaptis. jesus menunjuk berkabung sebagai salah satu wirtues Kristen dalam khotbah di gunung. seseorang hanya perlu mengingat perubahan-perubahan kehidupan para nabi israel dan para pemimpin besar gereja kristen untuk menyetujui kain karung yang paling baik melambangkan kesaksian sejati terhadap Injil dalam kehidupan manusia. sekarang kita sudah tahu bahwa dalam candlestick wahyu mewakili Gereja (1:20); tujuh dari mereka mewakili tujuh gereja individu yang pada gilirannya mewakili dua kandil mewakili gereja universal, berkumpul di bawah dua dispensasi besar. gereja juga pohon-pohon zaitun, karena itu saksi- itu adalah corong Allah, pemakan Kristus. karena "Allah adalah terang" (1Yohanes 1: 5) jesus adalah terang dunia. dan karena jesus berkata kepada murid-muridnya, "Kamu adalah terang dunia". gereja sebagai pohon zaitun memasok Injil (minyak) ke dunia dalam kegelapan. john menggambarkan pohon zaitun ini dalam hubungannya dengan Tuhan.[12]
Seventh Day Bible Commentary
Ayat ini bukanlah suatu yang bersifat nyata, namun memiliki arti ganda. sementara pada suatu kesempatan dia menyatakan bahwa "dua orang saksi melambangkan tulisan suci dari perjanjian lama dan perjanjian baru, di lain pihak dia menyatakan bahwa gereja akan mengalami masa-masa sulit. Sejauh ekspresi Roh Kudus sepenuhnya bagi manusia terkandung dalam Kitab Suci PL dan PB, mereka dapat dianggap sebagai dua saksi (lihat GC 267; lih.pada Yohanes 5:39). Mengenai Firman Allah, pemazmur menyatakan, “Firman-Mu adalah pelita sampai kakiku, dan terang bagi jalanku ”; “Pintu masuk firman-Mu memberi terang. Terlepas dari dominasi kejahatan selama periode 1260 hari (lihat ayat 2), Roh Allah, khususnya sebagaimana yang dinyatakan dalam Kitab Suci, namun demikian, berikan kesaksian-Nya kepada orang-orang yang akan menerima Dia. Memakai kain karung adalah tanda umum berkabung (2 Sam. 3:31) dan penyesalan (Yunus 3: 6, 8). Dengan demikian Kitab Suci dapat digambarkan sebagai berada di berduka pada saat tradisi manusia berada dalam kekuasaan (lihat pada Daniel 7:25).[13]
Dari komentar beberapa pihak, penulis melihat bahwa para Ahli memiliki perbedaan tentang siapa ynag menjadi dua saksi arti dari bernubuat sambil berkabung dan juga tentang tujuh kaki dian dan pohon zaitun. Elicotts commentary tidak dijelaskan tentang ayat ini. Dalam pulpit commentary menyatakan kedua saksi tersebut sebagai wakil dari Gereja Tuhan yang terpilih dan untuk bernubuat sambil berkabung juga kakidian dan pohon zaitun tidak dijelaskan. Jamieson Fauset Brown Commentary bahwa dua saksi tersebut adalah dua gereja, Yahudi dan bukan Yahudi lainnya, dapat diartikan dengan dua kandil yang diwakili oleh kedua saksi tersebut. De Burgh berpikir bahwa Elia dan Musa akan muncul lagi, seperti yang ditunjukkan oleh Mal 4: 5, 6 Banyak gereja mula-mula menganggap kedua saksi itu adalah Henokh dan Elia. Dua pohon zaitun itu adalah saluran minyak yang memberi makan Gereja, dan simbol perdamaian. Roh Kudus adalah minyak di dalamnya. Karung dari para saksi adalah kata yang sesuai menghubungkan episode ini dengan sangkakala keenam. Matthew Henry Commentary menyatakan Mereka bernubuat dalam kain kabung, Ini menunjukkan keadaan mereka yang menderita, teraniaya, dan dukacita mendalam atas kekejian yang mereka protes. Ada dua lilin yang diucapkan dan juga dua pohon zaitun.
Menurut wordsworth dua saksi, pohon zaitun, adalah dua orang yang bersumpah untuk memberikan kesaksian mereka kepada Gereja dispensasi lama, dan juga tentang yang baru, yang menjelaskan Dua saksi dipanggil juga dua lilin. kedua saksi berkhotbah dalam kain kabung, menandai perlakuan buruk yang kata, seperti Kristus sendiri, terima dari dunia. Menurut Biblical Ilustrator Klaim Putra dan Roh kepada sebutan dua nabi Allah di Gereja, di atas semua yang lain, dibuktikan oleh dua pernyataan Kitab Suci ini dan tidak dijelaskan mengenai bernubuat sambil berkabung dan kakidian dan pohon zaitun. Dalam Tafsiran Alkitab Masa Kini Kedua saksi itu adalah musa dan Elia dan pakaian berkabung dipakai oleh saksi karena pentingya pesan mereka dan tidak dijelaskan mengenai pohon zaitun dan kakidian. Dalam wesleyan bible commentarykain karung yang paling baik melambangkan kesaksian sejati terhadap Injil dalam kehidupan manusia. Dan tujuh kakidian mewakili wahyu mewakili Gereja. gereja sebagai pohon zaitun memasok Injil (minyak) ke dunia dalam kegelapan.
Namun hanya Seventh day adventist Commentary sendiri yang menyatakan bahwa dua saksi dalam wahyu 11:3,4 adalah Perjanjian lama dan perjanjian baru yang menyaksikan tentang Yesus. Bernubuat sambil berkabung adalah bagaimana Perjanjian lama dan perjanjian baru atau alkitab hanya beberapa orang tertentu saja yang dapat membacanya dan mereka adalah 7 kaki dian yang menjadi pelita. Dalam beberapa waktu mereka akan bangkit.
BAB III
KESIMPULAN
Komentar yang diikuti
Dari komentar yang telah dikumpulkan, penulis mengikuti komentar dari Seventh day Adventis bible commentary dimana dinyatakan bahwa dua saksi yang di maksud adalah perjanjian lama dan perjanjian baru. Menurut sejarah yang terjadi bahwa bangsa Prancis telah berusaha untuk melenyapkan alkitab pada waktu revolusi Prancis. Pada waktu dua saksi ini bersaksi yaitu perjanjian lama dan perjanjian baru, sedang di bawah kuasa kejahatan. Dua saksi ini juga menyaksikan tentang Yesus Kristus yang datang dan menjadi pengantara(ibrani 9:15,16)
Bernubuat artinya roh Tuhan tetap bersaksi kepada mereka yang menyebutnya meskipun mereka berada di bawah kuasa kejahatan selama 42 bulan(1260 tahun). Berkabung melukiskan keadaan Gereja yang sedang berduka sebab tradisi manusia telah ditempatkan di atas alkitab. Kedua pohon zaitun dan kedua kakidian- melambangkan PL dan PB, yang mewakili “ kedua orang yang di urapi Tuhan yang berdiri dihadapan Tuhan semesta Alam(wahyu 11:4)[14]
Pandangan Penulis
Dari terjemahan dan komentar para ahli yang telah didapatkan, penulis memilih untuk mengikuti pandangan para Ahli. Dua saksi adalah alkitab yaitu perjanjian lama dan perjanjian baru. Berkabung adalah keadaan dimana gererja berduka yang lebih meninggikan tradisi dari pada alkitab. Kakidian dan pohon zaitun adalah Roh kudus dalam alkitab.
Aplikasi
Dari komentar-komentar para ahli, penulis mendapatkan makna rohani yang dapat menjadi aplikasi bagi para pembaca. Dua saksi yang adalah Alkitab menyaksikan bagaimana kasih Allah bagi manusia, aturan bagi manusia, hukum yang seharusnya kita ikuti. Berkabung adalah saat dimana alkitab direndahkan dihadapan manusia, lebih mementingkan tradisi, kebiasaan, budaya. Kakidian dan pohon zaitun adalah dalam alkitablah kita mendapatkan kuasa roh kudus. Sering kali sebagai Kristen sadar ataupun tidak sadar, kita juga merendahkan alkitab. Dengan cara kita mengikuti kebiasaan-kebiasaan kita, dengan cara lebih meninggikan budaya, tradisi dari pada alkitab. Lebih sering kita membuat kebiasaan lebih penting dari pada kebenaran firman Tuhan. janganlah kita melakukan tradisi dan kebiasaan yang salah dan kita anggap benar. Tinggikanlah firman Tuhan yang menuntun kita.
[5]Spence
and Joseph S. Exell, The Pulpit Commentary (Newyork: H.D.M. Funk and Wagnalis
Company, 1995)
[6]
Robert jamieson, A commentary Critical ( Michigan: photolithoprinted Eerdmans
Printing Company, 1978)
[7]
Matthew Henry, Commentary on the Bible by Matthew Henry, (michigan: Zondervan
Publihing House, 1978), 331.
[12] John wesley baker book house
michigan, The wesleyan bible commentary volume VI hebrews-revelation, , 1977)406,
407
